تُعَدُّ مجلة أهل الصفة لدراسات التصوف وعلوم التراث مجلة علمية دولية محكَّمة، تصدر مرتين سنويًا، وتهدف إلى نشر الأبحاث الأصيلة في مجالات الدراسات الصوفية، وعلوم التراث الإسلامي، واللغة العربية، والدراسات الإسلامية، مع تركيز خاص على البعد الصوفي لعلوم الشريعة. تسعى المجلة لإبراز حقائق الشريعة وحِكَمها وأسرارها، وتسليط الضوء على الأصول والقواعد التي تقوم عليها علوم التصوف. تلتزم المجلة بأعلى المعايير الدولية في النشر العلمي، باتباع منهجيات بحثية دقيقة لضمان جودة الأبحاث المنشورة. تصدر المجلة عن أكاديمية أهل الصفة لدراسات التصوف وعلوم التراث، وهي إحدى مؤسسات البيت المحمدي للتصوف، رقم الـISSN للطباعة هو 30624967 ، ورقم الـISSN الإلكتروني هو 30624975.
تجليات الصوفية في رواية نقطة النور لبهاء طاهر
لأن التصوف منهج اختاره عدد كبير من أبناء أمة الإسلام، فقد وقر في نفسي وعقلي أن ملامح هذا المنهج لا بد أن تكون موجودة ضمن مادة الحياة الثرية التي يمتاح منها الروائيون وهم يصوغون رواياتهم، ومن ثم قررت أن أبحث عن تجليات الصوفية في الرواية العربية، ولأن الرواية العربية بحر خضم، فقد قررت أن أرصد تجليات الصوفية في رواية واحدة، ووقع اختياري على رواية (نقطة النور) لبهاء طاهر. وقد اخترت رواية نقطة النور لبهاء طاهر؛ لأنها رواية واقعية تعرض جانبًا من حياة شريحة من الناس في فترة معينة، فيبدو التصوف خلالها موجودًا بشكل طبيعي وواقعي في حياة بعض الناس، ومن ثم لا يبدو مفتعلًا أو مقحمًا على الأحداث، كما أن المؤلف نجح في أن يثير فضول الباحث عن الصوفية عندما نوه في نهاية الرواية إلى أنه رجع أثناء كتابتها إلى بعض الدراسات والكتب الصوفية، وخص بالذكر كتابي: المواقف والمناسبات للنفري، والكنز في المسائل الصوفية للأستاذ صلاح الدين التجاني، الأمر الذي أغراني بالبحث عن تجليات الصوفية في الرواية. وقد قصدت من وراء هذا البحث إلى عدة أهداف منها: تعريف الصوفية وتوضيح أهدافها، والكشف عن أهم سمات الصوفي، والتعريف الموجز بالمقامات الصوفية والأحوال الصوفية، ثم رصد صور الصوفية في العتبات، وفي بنية النص في رواية نقطة النور لبهاء طاهر. وقد جاء البحث بعد المقدمة في تمهيد ثم مبحثين، عرضت في التمهيد تعريف الصوفية وأهداف التصوف وسمات الصوفي ومقامات الصوفية وأحوالها، ثم ترجمة مختصرة لمؤلف الرواية بهاء طاهر، وبعدها ملخص الرواية، وفي المبحث الأول تناولت بالدراسة تجليات الصوفية في عتبات الرواية: العنوان والإهداء والاستهلال والتنويه، أما المبحث الثاني فدرست فيه تجليات الصوفية في بنية النص: الشخصيات والأحداث والمكان. وقد اعتمدتُ في هذا البحث على المنهج الوصفي التحليلي الذي يرصد الظاهرة ويحاول الوصول إلى غايتها ودلالتها الفنية من خلال تحليل بنية النص.
الحقوق الفكرية (c) 2025 أهل الصفة لدراسات التصوف وعلوم التراث https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
مقاصد العقيدة الإسلامية في الفكر الصوفي: ابن عطاء الله نموذجًا
تمثل مقاصد الشريعة الإسلامية مبحثًا مهمًا في الدراسات الإسلامية المعاصرة، يزداد حضوره يومًا بعد يوم، ومع ذلك لم تحظ قضية مقاصد العقيدة بهذا الحضور حتى الآن. لذا تسعى الدراسة الحالية إلى تسليط الضوء على مفهوم مقاصد العقيدة للتأكيد على أنها جزء لا يتجزأ من مفهوم مقاصد الشريعة بالمعنى الأعم لكلمة الشريعة، وأن هذا الحضور كان موجودًا في التراث الإسلامي خاصة عند كبار الصوفيين أمثال الإمام الغزالي والشيخ ابن عطاء الله السكندري. وتفترض الدراسة أن هذا الإسهام للفكر الصوفي في مقاصد الاعتقاد كان نابعًا من اهتمام أئمة التصوف بفكرة أسرار الشريعة وحِكمها دون الوقوف المجرد على ظواهر النصوص. وفي سبيل ذلك تناولت الدراسة الحكم العطائية" فلأمام ابن عطاء الله السكندري للتعرف على كيفية تناوله لهذه المقاصد في إطار إيماني عقدي يسعى إلى تكريس قضية مركزية هي تحقيق معنى التوحيد وترسيخ مفهوم العبودية. ومن خلال التركيز على عقيدة التوكل على الله ومقام الابتلاء، سنلحظ أن هذه القضية المركزية تمثل في نهاية المطاف المدار الذي تدور حوله الأحكام الاعتقادية في الشريعة الإسلامية. وبهذا يخلص البحث إلى أن التصوف كان الإطار الأبرز الذي احتضن فكرة مقاصد العقيدة عبر اهتمامه بالحكم والأسرار والغايات الروحية، وهو ما يمثل مدخلًا لتجديد علم العقيدة في ضوء مقاصدها الإيمانية والإنسانية.
بداية المريد ونهاية السعيد للإمام عبدالغني النابلسي المتوفى (1143هـ)
يتناول هذا البحث دراسة وتحقيق رسالة صوفية مخطوطة من تراث الإمام عبد الغني بن إسماعيل النابلسي المتوفى سنة 1143هـ بعنوان «بداية المريد ونهاية السعيد». يهدف البحث إلى إبراز مكانة المؤلف العلمية، والتعريف بمحتوى الرسالة وخصائصها في ميدان التصوف، وتقديم نص محقق يعتمد على أصول خطية قريبة من الصيغة التي أرادها المؤلف. اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي في ترجمة المؤلف وبيان نتاجه العلمي، ومنهج التحقيق العلمي في جمع نسخ الرسالة المتاحة، ووصفها، والموازنة بينها، وضبط نصها بما يخدم سلامة البناء النصي. اشتمل البحث على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. تناول المبحث الأول ترجمة الإمام النابلسي من حيث اسمه ونسبه وبيئته العلمية وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته. وخصص المبحث الثاني للتعريف بالرسالة وبيان نسبتها إلى مؤلفها وتسميتها والنسخ التي جرى اعتمادها في التحقيق. أما المبحث الثالث فخُصص لتحقيق نص الرسالة وفق أصول التحقيق المعتمدة في الدراسات التراثية. واختتم البحث ببيان أهم النتائج المتصلة بنسبة الرسالة إلى الإمام النابلسي ومكانتها ضمن مشروعه الصوفي، مع إبراز ما تضيفه هذه الرسالة إلى دراسة التراث الصوفي، وتقديم عدد من التوصيات المتعلقة بخدمة مؤلفات النابلسي وتحقيق رسائله الأخرى.
التكوين الحديثي لدى الإمام الرائد الشيخ محمد زكي إبراهيم
يتناول البحث أحد الشخصيات التي لها تأثير كبير في الفكر الإسلامي؛ فهو دراسة في فكر الإمام الرائد محمد زكي إبراهيم، تحاول استجلاء تكوينه الحديثي، وجعلت عنوان هذا البحث: «التكوين الحديثي لدى الإمام الرائد الشيخ محمد زكي إبراهيم»، وهدفت منه إضاءة جانب مهم من التكوين العلمي للشيخ الرائد محمد زكي إبراهيم. وقد تناولته في مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة، المقدمة: تناولت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وإشكاليته، وأهدافه، ومنهجه، وخطته، والتمهيد: ذكرت فيه ترجمة مختصرة لفضيلة الشيخ محمد زكي إبراهيم، وفي المبحث الأول تناولت: المقروءات الحديثية للشيخ محمد زكي إبراهيم، وفي المبحث الثاني: القواعد الحديثية التي ذكرها الشيخ الإمام الرائد في كتابه الحديث الضعيف، وفي المبحث الثالث: الشيخ محمد زكي إبراهيم وفهم الحديث النبوي- نماذج وتطبيقات. وفي الخاتمة عرضت لما توصلت إليه من نتائج وتوصيات، وذكرت من هذه النتائج: أنه كانت لدى الشيخ محمد زكي إبراهيم رحمه الله تعالى عناية فائقة بالحديث الشريف رواية ودراية ظهرت آثارها في مقالاته ومؤلفاته، وأن الشيخ أثرى المكتبة الإسلامية بكثير من الآراء والتوجيهات الحديثية في كثير من المسائل الشائكة مثل التوسل والصلاة في المساجد التي بها أضرحة.
رسالةُ مُنى القاصدِ إلى أجلِّ المقاصِد للشَّيخ أبي الحسن عليّ بن عبد البر بن علي الونائي الشافعي (ت.1211هـ): دراسة وتحقيق
يتناول هذا البحث دراسة وتحقيق مخطوط من عيون تراث الأمة الإسلامية الصوفي، وهو لأحد الصوفية الذين ضربوا بسهم كبير في التأليف في العلوم وهو الإمام أبي الحسن علي بن عبد البر الونائي رحمه الله تعالى، وكان على رأس تآليفه التأليف في علوم التصوف وآداب الصوفي وأوراده، ومن هذه التآليف رسالة «منى القاصد على أجل المقاصد»، وهي الرسالة التي ستكون موضوع هذا البحث. وهدفت من هذا البحث إلى التعريف بالإمام أبي الحسن الونائي، وبرسالته محل الدراسة، وتحقيق نص الرسالة للوصول إلى أقرب صورة أرادها المؤلِّف لرسالته. وقسمت هذا البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة وفهرسين؛ فالمقدمة تشتمل على أهمية البحث وأسباب اختياره، وإشكالية البحث، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، وخطته، وفي التمهيد أتكلم عن فائدة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مع دفع لبعض إشكالات من يرى عدم استحداث صيغ غير ورادة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأما المبحث الأول فأترجم فيه للإمام الونائي رحمه الله تعالى؛ مبينًا اسمه ونسبه ومكانته وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته ووفاته، وفي المبحث الثاني أتكلم على رسالة «منى القاصد على أجل المقاصد»؛ مبينًا نسبتها إلى مؤلِّفها وتسميتها ونسختها التي اعتمدت عليها في التحقيق، وفي المبحث الثالث حققت نص الرسالة معتمدًا على منهج يخدم النص. وختمت البحث بخاتمة بيَّنت من خلالها ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات متعلقة بالبحث، ومن أهم هذه النتائج: أن رسالة «منى القاصد» تعد من الرسائل التأصيلية لبعض علوم التصوف العملية؛ مما يدلُّ على أصالة التصوف في الفكر الإسلامي، والتزام أهله بمعية الله ورسوله.
أثر الاتجاه الصوفي في توجيه مناسبات القرآن الكريم عند الإمام البقاعي: الأحوال والمقامات نموذجًا
يناقش هذا البحث علاقة علم المناسبات القرآنية بالتصوف الإسلامي من خلال تتبع أثر فكرة الأحوال والمقامات عند الإمام البقاعي في تفسيره (نظم الدرر)، وتتمثل إشكالية البحث في مناقشة أثر التصوف في توجيه مناسبات القرآن الكريم، حيث ينطلق البحث من فرضية مؤداها أن الخلفية الثقافية للمفسر تترك أثرها في توجيه مناسبات القرآن، إذ يسعى كل مفسر إلى إظهار ارتباط الآيات ببعضها وفق مرجعية سياقية جامعة، وتظهر أثر ثقافة المفسر في اتكائه على بعض الجوانب في رسم معالم هذا السياق وإبراز تفاصيله، والتصوف واحد من الروافد المعرفية التي تشكل الخلفية الثقافية للمفسر حين يتعرض لتوجيه المناسبات القرآنية. اعتمد البحث على المنهج التحليلي في دراسة النصوص التي ظهر فيها الأثر الصوفي عند الإمام البقاعي، وربط بينها وبين مقالات شيوخ الصوفية لمعرفة مدى إفادته منها في توجيه المناسبات القرآنية، وذلك على مستوى الآية الواحدة، أو على مستوى آيات السورة. وانتهى البحث إلى إثبات تأثر الإمام البقاعي بالفكر الصوفي في توجيهه لمناسبات الترتيب في القرآن الكريم، وأكد على أن وجود هذا التأثر ينفي ما أشيع عن الإمام البقاعي من خصومته للتصوف، وأن نقده اللاذع الذي وجهه للتصوف كان مقصورًا على بعض التيارات الصوفية المخالفة لأصول التصوف السُّني المعتدل، وأكد البحث على أن التحليلات الصوفية التي قدمها البقاعي جاءت منسجمة مع عمله الرائد في علم المناسبات القرآنية.
مسيو إبراهيم وزهور القرآن لإريك إيمانويل شميت: قراءة روحية وأخلاقية
يقترح هذا البحث قراءة إنسانية لرواية مسيو إبراهيم وزهور القرآن للكاتب إريك-إمانويل شميت، من خلال منهج تحليلي متعدد التخصصات. يهدف البحث إلى إبراز الأبعاد الأخلاقية والروحية والتربوية في النص، مع تسليط الضوء على قدرته على بناء جسور للحوار بين الأديان وتحقيق المصالحة الإنسانية. ويقوم البحث على تقاطع الأدب، والدين، والفكر الفلسفي. يعتمد المنهج المُتّبع على تحليل دقيق للنص، يتضمن الاستشهادات الداخلية (مثل الاقتباسات من الرواية، والرموز القرآنية، والأبعاد الصوفية) بالإضافة إلى مصادر خارجية (مقابلات مع الكاتب، ومقارنات مع شخصيات مشابهة كـ "جاد القرآني"). كما يُبرز البحث تطور شخصية "مومو" من خلال علاقته بالسيد إبراهيم. تشير النتائج إلى أن هذه العلاقة تساعد مومو على تجاوز صدمة الهجر الأسري واستعادة ثقته بنفسه وبالآخرين. يُجسّد السيد إبراهيم شخصية صوفية مفعمة بالحكمة والرحمة، يُقدّم من خلالها نموذجًا للحياة قائمًا على الإصغاء والهدوء والتأمل والتسامح. كما يُقدَّم القرآن في الرواية كمصدر للحكمة والصفاء الروحي، وليس كنص عقائدي مغلق. وتُقدِّم الرواية بذلك رسالة إنسانية عميقة، تُعلي من شأن القيم المشتركة وتتجاوز الفروقات العقائدية والاجتماعية.
التصوف والنزعة الإنسانية في رواية" أيام الإنسان السبعة" لعبد الحكيم قاسم
يشغل الحديث عن تمثيل التصوف والنزعة الإنسانية في العمل الأدبي مكانة مهمة، خاصة في السياق المعاصر حيث ما زال العالم يواجه أزمة روحية يعاني منها إنسان اليوم. وبما أن الرواية هي مرآة الفرد والجماعة في آنٍ واحد، تسعى هذه الدراسة إلى استكشاف كيف تعكس رواية "أيام الإنسان السبعة" لعبد الحكيم قاسم الجمع بين التصوف والإنسانية عبر شخصياتها وانتقالها المستمر بين الأماكن التي تعيش فيها تجربتها الروحية. ولمعالجة هذا الموضوع، سيرتكز البحث على ثلاثة محاور رئيسية: يتناول المحور الأول الإطار المفاهيمي للتصوف والإنسانية، والعلاقة بين المفهومين، ويركز المحور الثاني باختصار على موقع الرواية في مسار الرواية المصرية، مع لمحة سريعة عن الكاتب .أما المحور الثالث فينتقل فيه الباحث إلى تحليل كيفية تمثيل الرواية لجدلية (التصوف/ النزعة الإنسانية)، وكيف قدّم الروائي فيها رؤية إنسانية خاصة به. ولمعالجة هذه الإشكالية اتبع البحث منهج تحليليا يقوم على دراسة النص مستندا إلى مراجع حول التصوف وأخرى حول الرواية موضوع البحث. وخلص البحث إلى أن رواية "أيام الإنسان السبعة" لعبد الحكيم قاسم تصور رحلةً تهذيبيةً تُجسِّد أوديسةً إنسانيةً صوفية يقوم بها شخصيتان رئيسيتان: الأب الحاج كريم والابن عبد العزيز، اللذان يُمثِّلان عالمين متقابلين، لكنهما في الجوهر متشابكان بشكل وثيق. فالأب يرمز إلى العالم الروحي الصوفي، الذي غالبًا ما يكون شعبيًّا، بينما يُمثِّل الابن العقلانيَّةَ وقيمَ الإنسانية. وقد نجح الروائي في أن يدمج في روايته عناصرَ من التصوف والإنسانية. فمن خلال عناصر الرواية الأساسية يغوص عميقًا في البحث الروحي، والكرامة الإنسانية داخل سياقٍ تكسوه الروحانية الإسلامية والتأمل الوجودي.
البعد الصوفي وأثره في بعض جوانب الفنون الإسلامية: دراسة لبعض النماذج المختارة من خوانق الصوفية في مصر
يتناول هذا البحث بالدراسة والبيان، أثر الأدب الصوفي في الفن المعماري، في مصر في العصور الوسطى، حيث لعب التصوف دورا مهما في وجدان وعقل وفكر الفنان المسلم، ومع انتقال الفاتحين أمثال؛ صلاح الدين وغيره من المشرق انتقلت تلك المؤثرات في ركابهم، وبدأ الكشف عن وجه أخر من وجوه الفن الإسلامي، يبرهن أن ثمة علاقة قوية بين الفن والأدب الصوفي، تمثلت في الآيات والعبارات الدعائية، وأشكال الزخارف، وهذا البحث يسهم ولو بشيء في وضع لبنة من لبنات العلاقة بين الفن والتصوف، حيث يشير الباحث إلى واحدة من أهم مؤسسات التصوف في العصور الوسطى، (الخوانك أو الخوانق) مبينا ماهيتها، ووظيفتها، وترتيبتها الوظيفي والإداري، ثم الحديث عن بعض النماذج لتلك الخوانك، مثل: خانقاة سعيد السعداء، والخانقاه البندقدارية، وخانقاة سلار وسنجر، متناولا بعض التفاصيل الفنية، وعلاقة تلك التفاصيل بالأدب والتراث الصوفي.
الأنساق الثَّقافيَّة في التَّائيَّة الكبرى بين العقل والإشراق
ثار الجدل بين العلماء والباحثين حول مصدر المعرفة عند الصُّوفيَّة، أهو العقل بمعطَياته وبراهينه واستدلالاته، أم الإشراق الذَّوقيُّ ومَلَكاته الإلهاميَّة والكشفيَّة، كالقلب والنَّفس والرُّوح؟ فنجد من الباحثين من عزَّز دور العقل؛ ورأى أنَّ الصُّوفيَّة لم ينكروا العقل إنكارًا تامًّا، بل استعانوا به وبعلومه في بداية طريقهم وتربية أنفُسهم تربية شرعيَّة وعِلْميَّة، وهناك من أنكر العقل إنكارًا تامًّا، وقال بأنَّ المعرفة الصُّوفيَّة -وما تلاها من الحبِّ الإلهيِّ ووَحْدة الشُّهود- معرفة إشراقيَّة ذوقيَّة. وغذَّى هذا الجدل ما شاب التُّراث الصُّوفيَّ من الغموض والاعتماد على الرَّمز والمصطلحات الصُّوفيَّة، والتَّداخل الثَّقافيِّ والعَقَديِّ والفلسفيِّ؛ ما جعل النَّصَّ الصُّوفيَّ نصًّا إنسانيًّا عالَميًّا يحتوي على كثير من المضامين والأنساق الثَّقافيَّة، وهذا يتطلَّب الغوص في دَلالاته وأخيلته، ومحاولة تفسير مصطلحاته ذات الحمولات المخاتلة، ومن ثَمَّ يتطلَّب منهجًا تحليليًّا خاصًّا قادرًا على اكتشاف القِيَم المتوارية خلف النُّصوص من خلال التَّحليل الجماليِّ والسِّياقيِّ. ويهدف هذا البحث إلى المساهَمة في فضِّ الجدل حول المعرفة الصُّوفيَّة ومدى إنكار العقل أو قَبوله، بالتَّطبيق على «التَّائيَّة الكبرى» لابن الفارض الَّتي بلغت أبياتها واحدًا وستِّين وسبعمئة بيت، أودَع فيها ابن الفارض خلاصة منهجه الصُّوفيِّ، واحتوت على العديد من الأنساق الثَّقافيَّة، المتوارية خلف الرُّموز. وأبرزها: النَّسَق المعرفيُّ، ونسق الحبِّ الإلهيِّ، ونسق وَحْدة الشُّهود.وانتهى البحث إلى العديد من النَّتائج. أبرزها: أنَّ الصُّوفيَّة لم ينكروا العقل إنكارًا تامًّا، بل استعانوا بمُدرَكاته وعلومه في تربية أنفُسهم تربية شرعيَّة وعِلميَّة في بداية سلوكهم، وأنَّ «التَّائيَّة الكبرى» لابن الفارض نصٌّ شعريٌّ وفلسفيٌّ في الوقت نفسه، عكست منهج الصُّوفيَّة ومصطلحاتهم والجدل الَّذي ثار بين العقل والإشراق.
تجليات الفكر الصوفي بين مدارج الشريعة ومعارج الحقيقة
تحاول هذه الدراسة التطرق لقضية من القضايا المفصلية في التصوف الإسلامي المشرقي والمغربي، والتي تباينت حولها الآراء وتنوعت بين المؤسسات الدينية الرسمية (الفقهاء)، وبين المتصوفة، ألا وهي قضية الشريعة والحقيقة ومحل إعرابهما من الفكر والعرفان الصوفي، وتتجلى أهمية الموضوع في أنه يشكل أساسًا معرفيًّا مرتبطًا بالعقل العربي بمختلف كياناته الفكرية والدينية، ولعلَّ الإشكال المفصلي الذي ستتجلى الإجابة عنه بمجموع الإشكالات الجزئية المطروحة هو: هل هناك بالفعل خلاف ووجهات نظر متباينة بين الصوفية والفقهاء فيما يخصُّ ثنائية الشريعة والحقيقة؟ ثم هل هذا الخلاف معتبر أم أنه محض سوء فهم من الفقهاء لماهية الحقيقة المتكلَّم عنها عند الصوفية؟ وبمعنى آخر: هل هناك أصلًا اختلاف تضاد، أم أن القضية ترجع لتنوع وجهات النظر؟ وإذا اتفقنا على وجود خلاف بينهما، فما هي المنطلقات المنهجية والمرجعيات المعرفية لمثبتي هذه الثنائية من الصوفية؟ وهل هذه المنطلقات تعتمد أُسُسًا علمية سليمة؟ هل تأويلية النص من المنظور الصوفي خاضع لجدل الظاهر والباطن؟ ثم ما هي مستويات تجلِّي مفهوم الحقيقة عند الصوفية؟ وهل الحقيقة فعلًا مفهوم صوفي له تحققات في المستوى الإشاري للقرآن الكريم؟ وبمعنى آخر: هل نستطيع الكلام عن تفسير صوفي موازٍ يعتمد مفهوم الإشارة الباطنية سبيلًا لمعرفة حقائق وأسرار القرآن؟ وفي الأخير: ما هي حقيقة الخصومة بين الصوفية والفقهاء؟ وهل هي خصومة حقيقية فرضها الخلاف العلمي والمنطلقات المتباينة؟ أم أنه انعكاس لسياقات خارجة عنه؛ نفسية ومذهبية وسياسية؟ وقد اعتمدت هذه الدراسة على منهج وصفي تحليلي؛ لأنه الأنسب لمثل هذه الدراسات النظرية ذات المعطى الفكري والديني.
مقاصدُ الإسلامِ الحنِيف بين الْمَرجعيّة والتوصيف والإعلام: دراسة تحليلية
تكمنُ أهميةُ هذا البحث فِي خدمتِه للرسالةِ الإسلامية الخاتمة، وما لَها من كتاب معجز وسنة نبوية مبيّنة، حيث تتمثل إشكالية البحث في توضيح العلاقة بين مقاصد الإسلام الحنيف ومرجعيتها وتوصيفها من جهة، وبين الإعلام عنها من جهة أخرى، في ظل التحديات المعاصرة التي تواجه الأمة الإسلامية. ويهدف البحث إلى استقراء وتحليل مقاصد الإسلام التي تدور حول تلبية الضروريات الخمس للمكلف: (حفظ الدِّين، والنفس، والمال، والعِرض، والعقل)، وبيان أهمية الإعلام عنها وتوضيحها للناس، كما يسعى البحث إلى إبراز كيفية تحقيق هذه المقاصد للأمن المجتمعي الشامل، وتحقيق الكمال الإنساني في مختلف المجالات العقائدية والتعبدية والمعاملاتية والأحوال الشخصية والعلاقات الاجتماعية. واعتمد الباحث المنهج التحليلي الاستقرائي في دراسة النصوص الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية، مع تَحليل آراء العلماء في مقاصد الشريعة وتصنيفاتها المختلفة. وقد تناول البحث مرجعية المقاصدِ الإسلامية، وتوصيفها وتصنيفها، ثم أدلة ارتباطها بالبيان والإعلام من خلال استقراء النصوص القرآنية والنبوية والسيرة العطرة، وأخيرًا دلالات هذه المقاصد من حيث العموم والخصوص. وقد خلص البحث إلى وجود علاقة وثيقة بين مقاصد الإسلام والإعلام عنها، مستندًا إلى أدلة من القرآن والسنة وفهم الصحابة لهذا المقصد، كما أكد البحث على ضرورة تجديد أساليب الإعلام عن مقاصد الإسلام بما يتناسب مع متطلبات العصر ويحافظ على الثوابت الشرعية، مما يسهم في تعزيز الوعي المقاصدي وتصحيح الصورة النمطية عن الإسلام.
قصدية الأخلاق في الفكر الصوفي السني من خلال قواعد التصوف للشيخ أحمد زروق
يقارب هذا البحث قضية قصديَّة الأخلاق في الفكر الصوفي السني، من خلال قراءة تحليلية لكتاب «قواعد التصوف» للشيخ أحمد زروق، أحد أعلام التصوف السني، الساعي إلى ترشيد التجربة الصوفية وتأصيلها على ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية. ويهدف البحث إلى تجلية العلاقة القائمة بين التصوف والأخلاق في التجربة الزروقية، بما هي علاقة تأسيس لا تبعية، ومقصد لا نتيجة، إذ تتجلى الأخلاق في تصور زروق كمقصد منشود للتصوف، لا كعرض لاحق له، كما يسعى إلى الكشف عن الصورة التي تتحقق بها تزكية النفس وإصلاحها ضمن منظور الشيخ، القائم على الجمع بين مجاهدة النفس وحملها على مقتضى الشريعة، وبين تهذيب السلوك وفق مراتب الطريق. وقد خلص البحث من تحليل القواعد الزروقية إلى أن التصوف عند زروق مرتكز على قصدية أخلاقية متأصلة في نصوص الوحي، لا تنفصل عن الأحكام الفقهية ولا تعارضها، بل تتكامل معها وتعمل على بث الرُّوح فيها، من خلال استحضار المقصد، وتحقيق النية، وربط العمل بغاياته الأخلاقية العليا، وبهذا الاعتبار فإن التصوف الزروقي يمثل صيغة أخلاقية وتربوية متكاملة، تجعل من السلوك التعبدي وسيلة للسمو الإنساني، وتعيد وصل الروح بالشريعة، والظاهر بالباطن.
لمحات عن حياة وعمل الشيخ مصطفى عبد العزيز ـ ميشال فالسان
تناول هذا المقال شخصيةَ الشيخ مصطفى عبد العزيز (ميشيل فالسان) الذي يُعد من رواد الدراسات الأكبرية في فرنسا، وهو مرشد روحي في الطريقة الشاذلية لعب دورًا بارزًا في تأسيس التصوف الإسلامي في فرنسا خلال القرن العشرين. الشيخ عبد العزيز مؤلف للعديد من المقالات والترجمات المشروحة، واعتبر مواصلاً أساسيًا لأعمال الشيخ عبد الواحد يحيى (رينيه غينون)، حيث ربط بين أفكاره وعقيدة الشيخ الأكبر بشكل مباشر. يتألف المقال من ثلاثة أقسام رئيسية. يعرض القسم الأول سيرة الشيخ وتحوله الروحي منذ نشأته في رومانيا المسيحية وحتى اعتناقه الإسلام وانضمامه إلى التصوف، مع تسليط الضوء على مهمته كشيخ روحي لأكثر من أربعة وعشرين عامًا. يتناول القسم الثاني إسهاماته الفكرية، بما يشمل نظرته الميتافيزيقية للقلب بوصفه موضعًا للمعرفة الإلهية، والبعد الباطني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، والرمزية في التراث الإسلامي، وعلم الحروف. يتناول القسم الثالث أبرز مساهمتين له: دراسته لوظيفة الشيخ عبد الواحد يحيى (رينيه غينون) في إعادة إحياء المنظور التقليدي بالغرب وتأهيل نخبة فكرية متميزة، إضافة إلى بحثه حول التزام رينيه غينون التام بالعقيدة الإسلامية الأصيلة وتوافقه مع التوحيد الخالص.
الحقوق الفكرية (c) 2024 أهل الصفة لدراسات التصوف وعلوم التراث https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التفسير الإشاري والتأويل الرمزي في الفكر الصوفي: دراسة تحليلية نقدية لمنهج الحلاج والنِّفَّرِي
يستكشف هذا البحث بالتحليل النقدي منهج التفسير الإشاري والتأويل الرمزي في الفكر الصوفي الإسلامي، متخذاً من أعمال الحسين بن منصور الحلاج (ت 309هـ) ومحمد بن عبد الجبار النفري (ت 354هـ) نموذجين للدراسة. ويهدف البحث إلى تسليط الضوء على الخصائص المنهجية والفكرية المميزة لتفسير هذين العالمين الصوفيين، وتحليل الأبعاد الدلالية والرمزية في تأويلاتهما للنصوص الدينية والتجارب الروحية. ينطلق البحث من فرضية أن التأويل الإشاري والتعبير الرمزي يشكلان ركيزة أساسية في منهج الحلاج والنفري التفسيري، حيث وظفا اللغة المجازية والإيحاءات الباطنية كأدوات للكشف عن المعاني العميقة والدقائق الروحية التي تتجاوز المدلولات الظاهرية للألفاظ. وتتبع الدراسة جذور هذا المنهج في التراث الصوفي، وتستقرئ أبرز ملامحه وتطبيقاته في نصوص مختارة من أقوال الحلاج ومخاطبات النفري. يعتمد البحث على المنهج التحليلي النقدي، حيث يتناول بالشرح والتحليل الأسس النظرية والمنطلقات الفكرية التي يستند إليها التفسير الإشاري الصوفي، ويناقش بعض الإشكاليات المنهجية التي تثيرها تأويلات الحلاج والنفري، كمسألة الغموض والإبهام في التعبير، وإمكانية الشطح والخروج عن ظاهر النصوص الشرعية. كما يسعى البحث إلى تقييم مدى انسجام هذا المنهج مع أصول التفسير في الفكر الإسلامي، ومساهمته في إثراء التراث التأويلي برؤى جديدة ومعاني عميقة. يخلص البحث إلى أن منهج التأويل الإشاري والتفسير الرمزي عند الحلاج والنفري يمثل تياراً مهماً في الفكر الصوفي الإسلامي، ويعكس محاولة جادة لسبر أغوار النصوص الدينية واستكشاف مكنوناتها الباطنية بعيداً عن المعاني السطحية البسيطة. ورغم ما يكتنف هذا المنهج من صعوبات وتحديات، إلا أنه يظل شاهداً على ثراء التجربة الصوفية وعمقها، ومثالاً على تفاعل الفكر الإسلامي مع آفاق التأويل والتفسير بشكل خلاق ومتجدد.
رسالة الإمام ابن عربي للإمام الرازي: دراسة تحليلية
يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على الجدلية القائمة بين علم الكلام وعلم العرفان، وذلك من خلال دراسة رسالة أرسلها الشيخ محيي الدين ابن عربي إلى الإمام فخر الدين الرازي. وتكمن أهمية هذا البحث في كونه يناقش أهم القضايا الجدلية التي تشغل بال المهتمين بعلم الكلام وعلم العرفان، ويحاول تذليل العقبات التي تحول دون فهم كلام أهل الله. ويتناول البحث، في الفصل الأول، الانتقادات التي وجهها الشيخ الكوثري إلى الإمام الرازي. أما الفصل الثاني فيتناول رسالة الإمام ابن عربي للإمام الرازي، ويناقش أهم الإشكالات التي تعرض لها الرازي في كتاباته، وقد حاول البحث تخريج كلام الرازي وفهمه على وجه مقبول شرعاً وعقلاً. كما تناول البحث أهم الاعتراضات التي وُجهت إلى الإمام ابن عربي من خصومه، ولا سيما فيما يتعلق بوحدة الوجود، وبيَّن معناها وأنها لا تحمل في طياتها كفراً أو زندقة. وتناول البحث أيضاً رأي ابن عربي في كيفية العذاب وشكله، وأهمية العقل في منظور ابن عربي. وخلص البحث إلى أن هذه الدراسة تُسهم في تخفيف حدة التوتر واذلحساسية الزائدة تجاه كلام أهل العرفان، وتفتح الباب لفهمه على نحو أفضل، رغم أنها لا تستطيع بمفردها أن تكشف الغموض عن مصطلحاتهم بشكل كامل. كما خلص إلى أن الإمام ابن عربي لا ينكر أهمية العقل، لكنه يرى أن للعقل حدوداً ينبغي ألا يتجاوزها. وأوصى البحث بضرورة إجراء المزيد من الدراسات حول هذا الموضوع لسد الفجوة بين علم الكلام وعلم العرفان.
رسالة "الكفاية ردًّا على أهل الغواية" أو "رسالة حكم الله" للإمام الرائد محمد زكي إبراهيم (رحمه الله): دراسة وتحقيق
يقدم هذا البحث دراسةً وتحقيقًا لرسالة "الكفاية ردًّا على أهل الغواية" أو "رسالة حكم الله" للإمام الرائد محمد زكي إبراهيم رحمه الله، والتي تُعدُّ من الأعمال المهمة في الفكر الإسلامي الصوفي. يهدف البحث إلى توفير تحقيق علمي موثوق لنص الرسالة، مع توثيقها وتخريج أحاديثها، وذلك باستخدام المنهج الوصفي التحليلي. يتألف البحث من مقدمة ومبحثين وخاتمة. تتناول المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وإشكالية البحث، وأهدافه، والدراسات السابقة، ومنهجيته، وخطته. يستعرض المبحث الأول سيرة الإمام الرائد محمد زكي إبراهيم، بينما يخصص المبحث الثاني لتحقيق نص الرسالة. توصلت الدراسة إلى عدة نتائج وتوصيات، أبرزها أن الإمام محمد زكي الدين إبراهيم يمثل نموذجًا للصوفي العالم المتبحر في علوم عصره ورائدًا في الإصلاح الصوفي. وأكدت أن الطريق الصوفي الصحيح هو ما وافق الكتاب والسنة، سواء اتبع المشيخة الصوفية أم لم يتبعها، باعتبار أن العبادة مقيدة بحدود الشرع. كما أشارت إلى أن استغلال الدين لتحقيق مكاسب دنيوية هو من أشد ما نهى عنه الإسلام، مثل التظاهر بالولاية أو الدعوة إلى الله رغبةً في الشهرة وتكثير الأتباع، وغير ذلك من المقاصد الدنيوية.
من عيون التراث الصوفي- رسالة في الشريعة والطريقة والحقيقة لنجم الدين الكبرى (ت: 618هـ): دراسة وتحقيق
تهدف هذه الدراسة إلى تحقيق ودراسة رسالة "الشريعة والطريقة والحقيقة" للإمام نجم الدين الكبرى (ت 618هـ)، أحد أبرز مؤلفات التراث الصوفي الإسلامي. تسعى الدراسة لتسليط الضوء على أهمية الرسالة وإبراز مكانة مؤلفها، إلى جانب تقديم نسخة محققة للنص وفقًا للمنهجية العلمية المتبعة في تحقيق المخطوطات. يتكون البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. يتناول المبحث الأول التعريف بالإمام نجم الدين الكبرى وسيرته ومكانته العلمية. ويختص المبحث الثاني بدراسة الرسالة من حيث عنوانها ونسبتها ومخطوطاتها. أما المبحث الثالث، فيشتمل على التحقيق النصي للرسالة بناءً على منهج علمي دقيق. خلصت الدراسة إلى أن رسالة "الشريعة والطريقة والحقيقة" تمثل إحدى الرسائل التأسيسية الهامة في التراث الصوفي، وتؤكد على أصالة التصوف ضمن الفكر الإسلامي. كما أبرزت الدراسة أن الطريقة الصوفية تقتضي الجمع بين الشريعة والطريقة والحقيقة، ولا يكتمل سلوك السالك بدون الالتزام بهذه الأركان مجتمعة.
الولاية في السياق الديني والاجتماعي والسياسي: دراسة مقارنة بين النموذجين الصوفيين المصري والباكستاني
تبحث هذه الدراسة المقارِنة مفهوم الولاية في الأعراف الصوفية المصرية والباكستانية منذ القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر. ورغم التأثير العميق للتصوف في بلورة المشهدين الديني والثقافي في كل من مصر وباكستان، فإن مظاهر الولاية في السياقين تُظهر جوانب مشتركة وأخرى متمايزة. تُحلل الدراسة مختلف أبعاد الولاية، بما في ذلك المشاركة السياسية، والنشاط الاجتماعي، والقيادة الدينية، والروحانية، والزهد، ودور النساء في الولاية، وثقافة الأضرحة، والمعجزات، وتأثير الكاريزما. من خلال مقارنة منهجية، تُبرز الدراسة أوجه التشابه البارزة بين التقليدين، مثل بناء الأضرحة، وإقامة المهرجانات السنوية، والتركيز على قيم الزهد والتقوى، والإيمان بقدرة الأولياء على تقديم الإرشاد الروحي والبركات. في الوقت ذاته، تُسلط الضوء على الاختلافات الملحوظة، لا سيما في المصطلحات المستخدمة، والنطاق الجغرافي لتأثير الأولياء، والمواقف تجاه التقاليد الصوفية في الأديان الأخرى. وتؤكد الدراسة أن المنهج المقارن يُشكّل أداة فعالة لتعزيز الحوار والتفاهم المتبادل بين هذه المجتمعات الصوفية المختلفة. ومن خلال دراسة الروابط بين الأعراف الصوفية في جنوب آسيا والشرق الأوسط، تُسهم هذه الورقة البحثية في إثراء مجال الدراسات الثقافية المقارنة وتعميق الخطاب الأكاديمي حول التصوف ومفهوم الولاية عبر الثقافات.